▁▂▃▅▆▇【 عياء تاريخ وآثار (2) 】▇▆▅▃▂▁ - بللسمر

تعديل · 10-15-2010

▁▂▃▅▆▇【 عياء تاريخ وآثار (2) 】▇▆▅▃▂▁

نكمل معكم الحلقة الثانية من عياء تاريخ وآثار
ونبدء بشكر كل من مر من هنا وأثنى على الموضوع او اضاف معلومة قيمة .

7) الطرق والمواصلات :-
أ- الطريقة الأسهل والمتعارف عليها :-
من مركز وادي بن هشبل مروراً بمركز الحمية شمالاً مع طريق وزارة النقل والإسفلت حتى ينتهي في وادي الدحلة بللسمر ومنه. كيلو واحد شمالاً إلى وادي عياء
ب – يبدأ الطريق من وادي حوراء : قرية الفرعة مروراً بقرية آل عتمة , وآل محرز , ومن ثم قرى آل مارد ( عطوف آل مارد ) , وبعد ذلك خارف حيث تسكن عشيرة آل جبل وهذا الجزء من الطريق معبّد بالإسفلت , وبعد ذلك عن طريق وادي خُرّهُما إلى أن يلتقي وسط وادي عياء , ينتهي في أسفل وادي عائشة العليا عند غرفة آل لفيح0

منظر يبين نهاية الطريق الثاني

8) سكان وادي عياء -
عياء تعد مدينة أثرية قديمة جديرة بالبحث والتقصي إذ أنها تحكي قصة امة عاشت في فترة زمنية قديمة لا اعلم بالتحديد تاريخها ولكنها كما يبدو من أثارهم كانت عصورا مملوءة بالحروب والخوف والجوع ولكنها تكاد تكون انسب منطقة للعيش في تلك المدة وذلك لم ينعم به ذلك المكان من المياه الوافرة والدائمة الجريان طوال السنة إضافة إلى سهولة تربية الماشية لتوافر ارض الرعي والماء , كذلك يوجد مزارع قديمة على ضفاف الوادي لان اختيار الموقع كان موفقاً لما يتمتع به من دفء في وقت الشتاء حيث البرد القاسي في جبال السراة الواقعة غرب هذا الوادي .
نسب قبيلة آل عياء : يعد سكان وادي عياء جزءاً من قبائل بني منبح الذين يعودون نسباً إلى قبيلة بني الأسمر ( ألام ) وهي من قبائل رجال الحجر ( تذكر بعض المصادر التاريخية أن آل عياء من قبيلة الاواس بن الحجر , وذكر المصدر نفسه أن بني واس تباله جزء من بني واس بللسمر من أهل وادي تباله وتحالفهم مع خثعم وذكرت بعض المصادر التاريخية أن من أسباب اندثار حضارة آل عياء دخول قوات سنان باشا بقيادة حسن باشا مخلاف بيشة وامتد زحفهم على وادي عياء وهي من بطون بني الاواس بن الحجر حتى دخلوا الجهوة في طريقهم إلى النماص وقد أزال جيشه من كان في وادي عياء

وينقسمون إلى أربعة أقسام سابقاً هي :-
أ - الجحور ( وهي آل جمعان )
ب - الرهوة وهم ( آل عبد العلي )
ج – القهبة العليا والسفلى ( آل خاتمة )
د – المعلاه وهي ( لـ آل سفر وآل قبيل )

يقول احد الإخباريين أن آل علياء كانوا ثمانية ( افخاد ) وكان كل فخد يدفن على حده أول موقع سكنوه بعد رحيلهم من تهامة إلى جبال السراة موقع في سراه بني الأسمر يعرف حاليا بقرية آل مداد وهم ثلاثة إخوة , حدثت لهم مشكلة فنزلوا في هذه القرية وحفروا بها بئراً لا زالت مشهداً اثرياً قائماً إلى هذه الساعة وتعد من أعمق الآبار في المنطقة على الإطلاق حيث حفرت في مكان مرتفع على شكل هضبة في وسط وادي خرص وهي من الآثار التي يجب المحافظة عليها .
مكان هذا القرية عجيب جدا فعندما تهطل الأمطار على بعض سطوح المباني هناك مجريان لتصريف ماء السطح شمالي وجنوبي الماء الذي يصب في الاتجاه الجنوبي يكون بداية وادي خرص باتجاه الجنوب , ومنها إلى الشرق إلى أن يصب في وادي عياء ومنه إلى وادي بيشة أما بالنسبة إلى الماء الذي تم تصريفه باتجاه الشمال فانه يكون بداية وادي خرص المتجه إلى الشمال ويلتقي مع وادي حوراء ومن ثم وادي خارف ومنه إلى وادي ترج ومن ثم إلى وادي بيشه من الملاحظ أن ماء السطح الواحد الذي لا يفصله إلا عدة سنتيمترات أو اقل يفترق في اتجاهين ولا يلتقيان إلا بعد مئات الكيلو مترات فهذه القرية تعدّ فاصلاً مشتركاً بين رافدين كبيرين من روافد وادي بيشه وكلا الاتجاهين يصب في وادي بيشة .
ومن العشائر ( الأفخاد ) الأخرى التي ذكرت في بعض المصادر : آل خاتمه - أهل المعلاه ومنهم بن حاليه – أهل العطف – آل عبد العلي .

لا يوجد في الوقت الحاضر في منطقة عياء سوى ( فخدين ) هم آل عبد العلي وآل جمعان , وهم على نائبين كذلك وينوب آل جمعان بن البحر وآل العبد العلي ابن بريق , لان منهم من هاجر ومنهم من مات ومن الافخاد التي هاجرت بنو وأس الذين يسكنون بلاد بلحارث في الوقت الحاضر وأصلهم من وادي عياء من المعلاه ويقال : ان سبب رحيلهم هو أن أهل عياء كانت عندهم عادة , إذا مات منهم احد فانه لا يدفن إلا في مقابرهم في وادي عياء التي هي الأخرى آية في الجمال ودقة البناء . حدث أن ذهبوا إلى الحج مشياً على الأقدام وبعد إن عادوا من الحج وحين وصلوا بَقِرَة ( اسم منطقة ) في تهامة بني شهر مات منهم واحد أو اثنان فحملوهما على الجمال ومع طول المسافة فسدت وتعفنت الجثة وصار لها رائحة كريهة وفي الليل حين كانوا نائمين جاء الثعلب فأكل خد احد الأموات وعند صبيحة ذلك اليوم وبعد ما رأوا ما حدث للجنازة خافوا من أهل عياء فدفنوا الجنازة وعادوا أدراجهم مع الطريق نفسه متجهين إلى مكة المكرمة.
وفي الطريق حلوا ضيوفا على إحدى القرى فذبحوا لهم خروفاً وكانت العادة في تلك المدة تقسيم الذبيحة إلى قطع صغيرة وبدقة متناهية لا يعرفها إلا المتخصص لان لكل فرد من القبيلة قسمه المعروف وخصوصا علية القوم كذلك الضيوف لهم جزء محدد من هذه الذبيحة وصاحب البيت يجب أن يحفظ جزؤه جانباً لكي يوزعه بالطريقة التي يراها على جار لم يحضر أو صاحب حق وكل قبيلة لها عاداتها وتقاليدها بهذا الخصوص اللحم نادر والقرية تتجمع على الذبيحة الواحدة وقد يزيد عددهم على الثلاثين شخصاً . حدث أن احد الضيوف من (آل عياء) هو من تولى عملية التقسيم فكان احد رفاقه يقول له : واس ( أي ساو اللحم ) فأطلق عليهم بني واس ويقول كبار السن من آل عياء إن هذه القصة حدثت قبل حكم آل سعود بزمن طويل .

ويروي الإخباري قصيدة في بني واس قالها ظافر الاسيود – كبير بني واس :

مرحباً يا سعيد ومن معك نغليه = مرحباً مرحباً بك ياعصابة راسي

يا حماة بلدنا وانتم سبورها = أمن قبلي على حد نزلتوا فيه

فخف من الله وعيبك خذت قسم الواسي = مظهر الشمس ويقفيه نورها

حنشل يستوي للشر واليواسي = والفتن جنبت واقفى عصورها

فرد عليه سعيد بن رابعة من آل عياء بهذه الأبيات :

يا سلام على الدير ومن جاء فيه = وعلى الشيخ ظافر هو ودعوى الواسي

عد من طاف بالكعبة وزارها = جيتك من وادي المال والبل فيه

غير ودي بسلام على ربع الواسي = لابه تورد الحارب قدارها

قسمك فلا حن جاحدينك فيه =غير خذت المصالح واكتفيت الباسي

مثل صقر تعلو في وكورها = والله ياطالب الفتنه فلا داريه

والله إنا نجزي له بلاءً قاسي = ما يشل الحمول إلا فحولها

9) بعض القصص :

يوجد قصة تتردد على مسامع أهالي وادي عياء والمجاورين لهم لإعجابهم بها ولسهولة حفظها وهي :
كان في شاعر من شهران معجب بقصيد الشاعر محمد بن سرحان بن سفر العياعي فاراد زيارته الى موقعه في المعلاه بوادي عياء حين ذاك فعندما وصل الى منزل محمد بن سرحان راءاه مشغول ولم يلقي له بالاً فقال هذا الشاعر وهو مناحي بن ناعسه الواهبي وهو من اسرة معروفة وفيهم المشيخة فقال :

يامحمد ترى للضيف شرحة بال = والتراحيب تو الضيف تشرح باله

شبة الضو تو الضيف فايدة

قالها شــاعر من مدبي الحنان = من بني واهب اللي في اللقاء عياله

ليا تلاقى الثميدي من خشايبه

فرد بن سرحان وقال :

مرحباً يامناحي شاعر الظفران = عند من يعطي الضيف المسير فاله

وان هقا هاقي يعطيه جائده = والله ذا ينشي الناوي من الربان

يا هذا الضيف ما نعلمك والا شأنك = لان ذا الشعب عذبنا برائدة

10) المعالم الأثرية في وادي عياء :
القصور:
لقد بنيت القصور الطويلة والبيوت العادية من الحجارة المقطوعة من الصخور النارية وقد رص بعضها فوق بعض بعناية فائقة بنيت القصور على شكل مستطيل من الأسفل إلى الأعلى ويضيق قليلا كلما ارتفع إلى الأعلى .
هنالك عدد كبير من القصور ما زالت ماثلة للعيان وكلها مهجورة متهدمة لم يبق منها سوى الهياكل الخارجية فقط . ومعظم هذه القصور في مواقع مرتفعة حتى أن بعضها مرتفع جداً لا يمكن الوصول إليه بسهولة ومنها على سبيل المثال ك قصور حميران في المعلاه ويلاحظ فيها وجود بعض الطيور الجارحة مثل ( الصقور والنسور والحداء والرخم وغيرها ... ) ويقول الشاعر العياعي عندما ارتحل من منطقة عياء إلى بني عليان وهم من بني واس ( وهم في تبالة وشواص ) الأبيات الآتية :

شددنا وخلينا قصور وجزعة

ومنها حميران جديد الكحايل

لقد استفاد الإنسان في وادي عياء من تضاريس المنطقة لاختيار مواقع منازله بحيث يصعب على الأعداء الوصول إليهم بسهولة .

منظر يبين قصور حميران الذي نزح منها ظافر الاسيود وجماعته المعنيين بالقصيدة

والتي كانت غلاف لمجلة الفيصل التي سيتم التطرق لها

وهذة قصور أخرى في الوادي

المصدر: بللسمر | منتديات بللسمر الرسمية - من قسم: المواضيع المميزة بمحليات بللسمر

10-22-2010

لازلنا متابعين لك أخي رافع بكل تميز تطرحه

واصل ابداعك
فلك شكرنا وتقديرنا

10-22-2010

ما شاء الله ..
التقرير رائع ..
نزورها في القريب العاجل بإذن اللله

سلمت أناملك أخي الكريم

10-22-2010

تقرير اكثر من رااااائع
متابعين
كل الشكر والعرفان على حسن الاختيار .
ابداع وتميز .

10-22-2010

جزيل الشكر يأخي رافع تقرير مجنوووووووووووووووووووووون.

10-22-2010

نشكرك يا أخ رافع على هذا الطرح المتميز
وعن هذا الوادي العتيق والممتد بجذوره
في أعماق التاريخ بحضارته فأنا شغوف بهذه
الحلقات وذلك للأستفاده من أخبار هذا الوادي
والغائب عن كثيرمن أهل المنطقة
فلك منا كل الشكر والتقدير

10-22-2010

ويستمر الابداع يا رافع

وعياء سقاها الحيا دائم هي الحديقة التي يتطلع ابناء جماعتي للذهاب لها

ماشاء الله عياء كانت ولا زالت وستبقى هي المتنفس الذي يحن له الجميع من جميع القبائل

نطلاتي

دمتم

تعديل · 10-22-2010

مشاء الله ..

تقرير رائع و مواصلة في الطرح المتميز ..

قصص و قصائد جميلة إحتواها هذا الموضوع ..

و لا زلنا ننتظر بقية الأجزاء

لك مودتي

و إحترامي

10-22-2010

كل ماكتبت تعليق انقطع النت يمكن لاني سرقت الصور...
عموماً ابدعت في تمثيل عياء بكل امانه وطرح غاية في الجمال والله يديمها عليكم يارب ..
تشكراااتي لك ودمت متألق ومبدع ...
كبرياااء

10-22-2010

كم تمنيت زيارة عياء , ولكن السبب الألماسي وهايبر (الخوااااف ).
فعلاً تقرير رائع لمنطقى رااائعة .

شكراً لمن أتحفنا به .

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
جولة في وادي عياء التاريخي ( الجزء الثاني )	ابوريان	المواضيع المميزة بمحليات بللسمر	5	11-26-2010 08:37 PM
▁▂▃▅▆▇【 عياء تاريخ وآثار (1) 】▇▆▅▃▂▁	رافع البحر	المواضيع المميزة بمحليات بللسمر	39	11-25-2010 08:03 PM
خطورة التعاطي مع تاريخ منطقة عسير من خلال البعد القبلي!!	دايم العز	محليات بللسمر	2	09-29-2010 08:37 AM



أحمري وأفتخر	(( عادات وتقاليييد ))	هناء

الإهداءات
إضافة إهداء